ممتاز شاعرہ شائستہ سحر کے حوالے سے نیلم ملک کی خوبصورت تحریر
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺳﺤﺮ
تحریر . نیلم ملک
ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻬﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺒﺎﺱ ﮐﯽ ﺳﯽ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺭﮦ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ . ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺳﺘﺮﭘﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﺑﻨﻨﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ .
ﻟﺒﺎﺱ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻓﯿﺸﻦ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﺘﮯ ﺭﺟﺤﺎﻧﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ . ﺍﻭﺭ ﻓﯿﺸﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﮞ ﮨﯿﺠﺎﻥ ﮐﯽ ﺯﺩ ﭘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﭖ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﯾﺮ ﭨﻬﮩﺮﻧﺎ ﻣﺤﺎﻝ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﯾﺎ ﻧﯿﺎ ﭘﻦ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﻬﯽ ﮨﻮ ﺳﻮ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺟﺪﺕ ﭘﺴﻨﺪ ‘ ﮈﯾﺰﺍﺋﻨﺮ ‘ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺮﺍﺵ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻟﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ .
ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﺣﺎﻝ ﺩﻭ ﺩﻭ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻋﻠﻢ ﻋﺮﻭﺽ ﺳﯿﮑﮫ ﮐﺮ ﺷﻌﺮ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﺌﯿﮟ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻬﯽ ﺭﯾﮉﯼ ﻣﯿﮉ ﮐﻼﻡ ﺳﺴﺘﮯ ﺩﺍﻣﻮﮞ ﺩﺳﺘﯿﺎﺏ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ .
ﺍﯾﺴﮯ ﻋﺮﻭﺿﯽ ﺧﯿﺎﻁ ﻟﺒﺎﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺷﻌﺮ ﮐﺎ ﻃﻮﻝ ﻭ ﻋﺮﺽ ﺑﻬﯽ ﺑﻼﺟﻬﺠﻬﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺑﻼﺗﮑﻠﻒ ﺑﭽﯽ ﮐﭽﻬﯽ ﮐﺘﺮﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻤﺪﮦ ﺑﺎﻣﻌﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻣﻘﺼﺪ ﻣﻀﻤﻮﻥ .
ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﮯ ﺟﺪﯾﺪ ﺭﺟﺤﺎﻧﺎﺕ ﻧﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺷﻌﺮ ﮐﻮ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﮨﺮﮐﺲ ﻭ ﻧﺎﻗﺺ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﺎ ﮐﻬﻠﻮﻧﺎ ﺑﻬﯽ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺑﺎﻣﻌﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻣﻘﺼﺪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﺁﺝ ﺑﻬﯽ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺍﺋﺘﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﮧ ﻭﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﺩﻝ ﭘﺰﯾﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﻦ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﻠﮯ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ .
ﻣﯿﺮﯼ ﺁﺝ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺎﺭ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺟﻦ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﻮﮞ ﻭﮦ ﺑﻬﯽ ﺍﺱ ﺟﺪﯾﺪﯾﺖ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻓﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺭﻭﺍﺋﺖ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮐﻬﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺭﻭﺍﺋﺖ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮ ﺧﻮﺑﺼﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻋﻨﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﮨﻤﺮﺍﮦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ . ﻭﮦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﮕﺎﮌﻧﮯ ﯾﺎ ﺷﻌﺮ ﮐﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﻻﺯﻡ ﺍﻭﺭ ﻟﻄﯿﻒ ﺑﻨﺪﺷﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﻮ ﺷﻌﺮ ﮐﺎ ﺭﻭﭖ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﻣﺮﻭﮈﻧﮯ ﭘﺮ ﺑﻀﺪ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺭﻭﺍﺋﺘﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﺎﺋﺖ ﻋﻤﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﺨﯿﻞ ﮐﻮ ﺷﻌﺮ ﮐﮯ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﯿﮟ ﮈﻫﺎﻟﺘﯽ ﭼﻠﯽ ﺁ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺳﺤﺮ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﯿﺮﭘﻮﺭ ﺧﺎﺹ ﺳﮯ ﮨﮯ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺷﮩﺮ ﮐﯽ ﻭﺍﺣﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺎﻋﺮﮦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺩﺭﺱ ﻭﺗﺪﺭﯾﺲ ﮐﮯ ﺷﻌﺒﮯ ﺳﮯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮔﻬﺮﯾﻠﻮ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻧﺒﻬﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺩﺏ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﺑﺎﻧﺪﻫﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ .
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮨﺎﮞ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺷﻌﺮ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﯽ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻃﻌﻦ ﻭ ﺗﺸﻨﯿﻊ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﺭﮨﺎ .
ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﺍﺩﯾﺐ ﯾﺎ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺎﺭ ﺑﻬﯽ ﻧﮧ ﮔﺰﺭﺍ ﺗﻬﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﺩﺏ ﺍﯾﮏ ﺷﺠﺮ ﻣﻤﻨﻮﻋﮧ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺭﮐﻬﺘﺎ ﺗﻬﺎ ﺳﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻣﺴﺎﻋﺪ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﺍ ﺟﻮ ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﭘﺲ ﻣﺎﻧﺪﮦ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﺭﻭﺍﺋﺘﯽ ﮔﻬﺮﺍﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺯﺭﺧﯿﺰ ﺫﮨﻦ ﮐﯽ ﺍﻣﺮﮦ ﮐﻮ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ .
ﻟﯿﮑﻦ ﺳﺨﻦ ﮐﯽ ﺧﻮﺩﺭﻭ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﺑﮯ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺭﮨﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﺁﺝ ﺍﺭﺩﻭ ﺍﺩﺏ ﮐﺎ ﺧﺰﯾﻨﮧ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻭ ﺑﮯ ﺑﮩﺎ ﺟﻮﺍﮨﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮨﻮﺗﺎ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺑﻬﯽ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﺨﻨﻮﺭﯼ ﮐﮯ ﮐﭩﻬﻦ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮔﺰﺍﺭ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﮔﺎﻣﺰﻥ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﺭﺧﯿﺰ ﺫﮨﻦ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﺎﺱ ﺩﻝ ﮐﮯ ﺗﺨﻠﯿﻘﯽ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﺑﻨﺪﮪ ﺑﺎﻧﺪﻫﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﻮﺯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﺭﻭﺍﮞ ﺩﻭﺍﮞ ﮨﯿﮟ . ﻧﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﻮﺻﻠﮧ ﮐﻢ ﮨﻮﺍ ﻧﮧ ﮨﻤﺖ ﭨﻮﭨﯽ .
ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﺟﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﺧﻮﻝ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﻭﺳﯿﻊ ﮐﯿﻨﻮﺱ ﭘﮧ ﺳﻮﭼﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﻬﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﯿﺎﻻﺕ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﺩﮐﻬﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺠﮫ ﺳﻤﯿﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﮨﯽ ﺳﺨﻦ ﮐﮯ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﻮﺵ ﮐﻦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺳﺤﺮ ﺑﻬﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯽ ﺑﺎﻟﻎ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﺭ ﭘﺨﺘﮧ ﺳﻮﭺ ﮐﯽ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺎﺭ ﮨﯿﮟ .
ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺑﻬﯽ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻨﻮﻉ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﮐﻬﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﭼﻮﻧﮑﺎ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﯾﺎ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮐﺮ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺯﻭﺭﺁﻭﺭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻫﯿﻤﮧ ﭘﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﮨﺴﺘﮕﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﺼﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻟﯿﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﯿﻔﯿﺎﺕ ﻏﺎﻟﺐ ﮨﯿﮟ .
ﮔﻮ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﺪﻫﻢ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺲ ﮔﻬﭩﻦ ﺯﺩﮦ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﺑﻬﺮﯼ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﻣﺪﻫﻢ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺛﺮ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺻﺪﺍ ﮐﺎ ﺍﺑﻬﺮﻧﺎ ﺑﻬﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﮐﻬﺘﺎ ﮨﮯ .
ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺩﻭ ﺷﻌﺮﯼ ﻣﺠﻤﻮﻋﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ .
ﭘﮩﻼ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻋﺬﺍﺏِ ﺁﮔﮩﯽ ﮨﮯ ﯾﮧ 1997 ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﭘﻬﺮ ﻃﻮﯾﻞ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‘ ﻣﺘﺎﻉ ﻓﮑﺮ ‘ ﺍﺳﯽ ﺳﺎﻝ 2015 ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺍ .
ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺯﯾﺮ ﻃﺒﺎﻋﺖ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺑﻬﯽ ﻃﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﯾﺎ .
ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺳﺤﺮ ﻏﺰﻝ ﮔﻮ ﺷﺎﻋﺮﮦ ﮨﯿﮟ . ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺒﻬﯽ ﮐﺒﻬﺎﺭ ﻧﻈﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﻃﺒﻊ ﺁﺯﻣﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ‘ ﻣﺘﺎﻉ ﻓﮑﺮ ‘ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﻈﻤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻈﻢ ﺟﻮ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻭﺳﻌﺖ ﺳﻤﯿﭩﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﮯ .
* ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺫﺍﺕ *
ﺗﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﯽ ﮐﺮﻥ
ﻣﺮﮮ ﺷﻌﺎﺭ ﮐﯽ ﻟﮕﻦ
ﭼﺮﺍﺋﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮨﺮ ﮔﻬﮍﯼ ﻣﺠﻬﮯ
ﺍﺳﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﻌﺮﯼ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ
ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻬﺎ ﺍﯾﮏ ﺑﻬﯽ ﺑﺎﺩﻝ ﮐﺎ ﭨﮑﮍﺍ
ﻣﺮﮮ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻃﺮﻑ ﺳﻮﺭﺝ ﺍﮔﮯ ﮨﯿﮟ
.
ﻣﺮﯼ ﺭﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺧﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻧﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺗﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﺑﺎﻗﯽ
ﻣﺮﯼ ﺍﺫﯾﺖ ﺑﮍﻫﯽ ﮨﮯ ﭘﻞ ﭘﻞ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻏﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺑﺎﻗﯽ
.
ﻓﻀﺎ ﻣﯿﮟ ﻭﺣﺸﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺑﺴﯿﺮﺍ
ﭘﺮﻧﺪﮦ ﺷﺎﺥ ﭘﺮ ﺳﮩﻤﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ
.
ﮨﯿﮟ ﮐﻬﻮﮐﻬﻠﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﻧﺌﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﮮ
ﻓﺮﺳﻮﺩﮦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮔﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ ﮨﻮﮞ
ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﭘﮩﻠﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺮﻭﻣﯽ ﮐﯽ ﺍﺫﯾﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺳﻌﺖ ﻧﻈﺮﯼ ﺑﻬﯽ ﻋﺮﻭﺝ ﭘﺮ ﮨﮯ .
ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﮐﯿﺎ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﺑﻬﻼ ﮐﯿﺎ ﺩﻭﺵ ﮨﮯ ﻣﯿﺮﺍ؟
ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺣﺰﻥ ﮐﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﻣﺮﮮ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺗﻨﯽ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﮞ؟
.
ﺍﺯﻝ ﺳﮯ ﺩﺍﺋﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺪ ﮨﻮﮞ ﻣﯿﮟ
ﻣﺠﻬﮯ ﮨﻮﻧﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﺗﻬﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﻮﮞ
.
ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺮﮮ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﻮ ﯾﮑﺠﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ
ﭘﻬﺮ ﻣﯿﺮﮮ ﺟﺴﻢ ﺳﮯ ﻣﺠﻬﮯ ﻣﻨﮩﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ
.
ﻓﺮﯾﺐ ﻭ ﻣﮑﺮ، ﻻﻟﭻ، ﺧﻮﺩ ﭘﺴﻨﺪﯼ
ﯾﮧ ﺳﺐ ﺁﻻﺋﺸﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﮨﯿﮟ
.
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺑﺠﺎ ﺷﮑﻮﮦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮦ ﮐﺮ ﺑﻬﯽ ﻣﺤﺾ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺮﮦ ﮐﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺷﺎﮐﯽ ﻃﺒﻊ ﺗﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ،ﺟﯿﺴﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ .
ﺗﯿﺮﯼ ﺩﺍﺳﯽ ﭘﻮﭼﮫ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ
ﮐﯿﻮﮞ ﭼﭗ ﮨﮯ ﮨﻤﺴﺎﺋﮯ ﭘﺘﻬﺮ
.
ﮐﻮﻥ ﺭﻭﮐﮯ ﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮔﺮﻧﮯ ﺳﮯ
ﺟﻮ ﮨﮯ ﺧﺴﺘﮧ ﻣﮑﺎﻥ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ
.
ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻬﺮ ﭘﻬﯿﺮ ﻟﯽ ﻧﻈﺮ ﮨﻢ ﺳﮯ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺟﺲ ﭘﮧ ﻭﺍﺭﯼ ﮨﮯ
.
ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻠﻨﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﻨﺎ ﺑﺘﺎ ﺩﻭ
ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﮎ ﺑﺎﺏ ﮐﺮﻧﺎﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ
.
ﻣﺎﻧﮕﮯ ﺳﺤﺮ ﻧﮯ ﺗﺠﮫ ﺳﮯ ﻻﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﮨﺮ ﮐﯿﺎ
ﻭﮦ ﺗﻮ ﻣﻦ ﮐﺎ ﻣﯿﺖ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﺗﻬﯽ
ﮨﻮﺋﯽ ﮨﻮﮞ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮯ ﺗﺮﯼ ﻣﺎﻭﺭﺍ
ﮐﮧ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺳﯽ ﺍﮎ ﭘﮩﯿﻠﯽ ﮨﻮﮞ ﻣﯿﮟ
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﺮﭘﻮﺭ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﺁﮨﻨﮓ ﺑﻬﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺁﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﭘﺮ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺳﮯ ﭼﻬﻠﮑﺘﺎ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﺎ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﯽ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎ ﺧﻮﺏ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮑﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﮐﯽ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﮐﭽﮫ ﮐﻼﻡ ﭘﮍﻫﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻼ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﻮﭺ ﮐﯽ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﯽ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﺰﯾﺪ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮔﺎﻣﺰﻥ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﺋﺖ ﺳﮯ ﮨﭧ ﮐﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﻬﯽ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺭﺟﺤﺎﻥ ﺩﮐﻬﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ .
ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﻧﮯ ﺟﺪﯾﺪﯾﺖ ﮐﻮ ﺑﻬﯽ ﺭﻭﺍﺋﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺧﻮﺑﯽ ﺳﮯ ﻧﺒﻬﺎﯾﺎ ﮨﮯ .
ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﮐﮯ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮯﺷﻤﺎﺭ ﻧﯿﮏ ﺗﻤﻨﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﮐﯽ ﻧﺬﺭ
ﺑﺪ ﺩﻋﺎ ﮐﺲ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﻮ
ﺟﺐ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺑﮑﮭﺮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﻮﮞ ﻣﯿﮟ
.
ﺳﮑﮫ ﺑﮩﻢ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ
ﺩﻝ ﭘﮧ ﺟﻮ ﻟﻄﻒ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺁﻧﮯ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ
.
ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﺎ ﮔﺌﯽ ﺟﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﮐﺞ ﺭﻭﯼ
ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﮭﺎ ﻣﺮﯼ ﻃﺮﺡ
.
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﮧ ﮨﻮﮞ ﻧﮧ ﺭﻧﺠﯿﺪﮦ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺁﻧﮯ ﭘﮧ ﻣﺮﺣﺒﺎ کہئے
نیلم ملک
